2014年03月14日《中国教育报》06版刊发樊清静《伦理品德问题影响意识形态清静》，现将全文转载如下：
品德问题演化为伦理问题尤其是诸社会群体之间伦理关系问题—伦理问题演化为对主流群体的社会信托�；�—社会信托�；贾鹿惨馐缎翁煊蛲纺允啄匀背�—头脑首脑缺场影响国家意识形态清静 。
目今我国伦理品德领域的“中国问题”究竟是什么？它与公共意识形态的互动泛起何种态势？国家重大项目组在江苏、广东、广西、新疆等� 。ㄇ┧傩械奶煜滦酝蛉舜笫硬斓男畔�，泛起出以下轨迹和态势：品德问题演化为伦理问题尤其是诸社会群体之间伦理关系问题——伦理问题演化为对主流群体的社会信托�；�——社会信托�；贾鹿惨馐缎翁煊蛲纺允啄匀背�——头脑首脑缺场影响国家意识形态清静 。因此，必需从国家意识形态清静的高度熟悉解决目今我国伦理品德问题的意义，建设“政治精英—知识精英的意识形态战略同盟”，捍卫国家意识形态清静 。
伦理品德正由多元向二元群集
视察数据批注，目今我国头脑品德已经不是简朴的多元多变，而是由多元向二元积累形成的“二元体制”，其体现是两种相反的认知和判断截然坚持 。
视察发明，目今我国社会公共的伦理品德由四种基本元素组成：市场经济品德占40.3%、西方品德影响占11.7%、意识形态提倡的社会主义品德占25.2%、中国古板品德占20.8%，四元素大致组成一个梯形结构 。其中，市场经济品德和西方品德是刷新开放以来新的精神元素，两项之和占52%，而作为社会主义品德和中国古板品德可以归之于刷新开放中相对稳固的元素，两项之和占46% 。这一数据批注，在现代中国伦理品德的结构形态中，“变”与“稳固”的元素大致相当，伦理品德领域已经从“多元多样多变”逐步生长到“变”与“稳固”的二元群集 。
二元群集的特质在关于品德与幸福的关系、义利关系、生长与幸福的关系、正义优先与德行优先等一系列兼具意识形态与伦理品德双重意义的问题上也获得体现，其中最突出的是对伦理品德状态的判断 。在“你对当今中国社会的伦理品德状态知足吗”的多项选择中，75%体现对品德状态知足或基本知足，知足的理由是品德自由，或“虽不尽如人意，但正变得越来越好”；但另一方面，凌驾73%对伦理关系某人际关系的状态不知足 。品德上基本知足，伦理上不知足，两种选择截然坚持，泛起“伦理—品德悖论” 。
“变”与“稳固”的共存，带来我国伦理品德领域最大也是最深刻的“中国问题”，是“品德走向现代、伦理守望古板”的反向运动 。“你以为现在中国社会最主要的品德规范是哪些？”被选择的“新五常”排序是：爱、诚信、责任、正义、宽容 。“你以为现在中国社会最主要的伦理关系是哪些？”被选择的“新五伦”排序是：父子、伉俪、兄弟姐妹、同事同砚、朋侪 。在品德规范方面，与仁义礼智信的古板“五常”相比，“新五常”中除爱、诚信两个德目委屈可与“仁”“信”相通外，其余三个德目都已经显着具有现代性特征，转变率达60% 。但从伦理来看，与父子、君臣、匹俦、兄弟、朋侪的古板“五伦”相比，“新五伦”的转变率只有20%，其中高居前三位的都是家庭伦理关系，匹俦关系上升到第二位，唯一转变的是“君臣”所表征的小我私家与国家的关系被置换为同事（同砚）的社会关系 。
伦理品德问题正在向意识形态�；莼�
视察发明，目今我国社会的伦理品德问题，已经演化为公共意识形态问题 。演进的轨迹是：品德问题通过伦理信托和伦理信心，影响国家意识形态清静 。
“你在伦理品德方面临什么人最不知足？”江苏、广西、新疆三� 。ㄇ┝酱喂�2400份问卷抽样的效果批注，多项选择的数据排序竟然完全相同：75%不知足政府官员、49%不知足演艺娱乐圈、34%不知足企业家，其中对政府官员不知足高居榜首 。这组数据的严肃性在于，在政治、文化、经济上划分掌握话语权力的三大群体，恰恰是伦理品德上最不被知足的群体，其效果即是伦理信托和品德信用的损失 。
面临社会的信托�；�，社会公共将希望的眼光投向谁？在“对你头脑行为影响最大的群体是什么”这一问题上， 三� 。ㄇ⒘笕禾宓难≡褚来问牵貉≡裰毒⒌挠�48%、选择党政官员的有25.2%、选择工商界精英的有17.4% 。其中，知识精英在三� 。ㄇ┒几呔影袷� 。然而，另一信息却再次让公众失望，知识精英“不相识现实”，也没有充当头脑首脑的继续和理想 。于是，不可阻止的效果即是头脑首脑的缺场 。
伦理信托的损失、头脑首脑的缺场，最终导致主流意识形态面临严重的信托�；� 。在“当尊龙凯时宣传与外洋思潮爆发矛盾时，你信托哪个准确”这一问题上，64%的企业群体、61%的公务员、44%的农民，选择“信托外洋准确” �？杉�，形式之严肃已经可能影响国家的意识形态清静，这无疑是对主流意识形态的严肃挑战 。
启示与战略建议
目今我国伦理品德和公共意识形态领域的二元群集与互动轨迹批注，价值共识的天生已经走到十字路口，价值共识的质量互变点泛起，国家意识形态干预的敏感期和战略机缘期到来 。
第一，强化意识形态清静的理念，建设“伦理品德—国家意识形态清静”的一体化视野和一体化战略，从意识形态清静的高度来看待伦理品德问题 。个体品德生涯的�；亟莼缁峁叵抵械穆桌硇磐泻吐桌砬寰驳奈；�，日益伸张的信托�；仁�“精神”�；�，也是社会�；�，并最终导致国家意识形态清静�；� 。
第二，“十字路口”的机缘意识和机缘战略 。二元群集的“十字路口”是国家意识形态战略的敏感期，也是最佳的干预期 。目今我国公共意识形态领域已经逐渐形成三大基本共识，即理念共识、政治共识、问题共识，详细体现于意识形态态度、对刷新开放的高度认同以及关于“南北极分解”和“糜烂难以根治”的“问题共识”，在此基础上可以培育和天生其他社会共识，建构焦点价值观 。
第三，“中国问题”意识 。目今我国社会公共的伦理品德四元素中，市场经济品德占40.3%，西方品德仅占11.7%，这说明现代中国伦理品德生长所遭遇的问题基础上是内生的，将“中国问题”一味归之于西方文化影响或所谓“全球化”的攻击，倒运于问题的解决，简朴地用西方理论或西方履历解决中国问题，只能是“西方人生病，中国人随着吃药” 。
第四，建设“政治精英—知识精英战略同盟”，配合捍卫国家意识形态清静 。视察显示，在全社会信托�；呐渚跋�，知识精英成为头脑行为的第一影响力群体，但同样的视察批注，知识精英并不具备充当公共意识形态领域头脑首脑的条件和自觉 。凭证今世意识形态生长的新纪律、西方意识形态的新动向以及中国社会头脑首脑缺场的新特点，必需建设“政治精英—知识精英”的意识形态战略同盟，在理论、话语和意识形态方法诸方面久远地谋划中国意识形态生长的理念与战略，配合捍卫国家意识形态清静 。（作者系东南大学人文学院院长、教授，教育部社会科学委员会哲学学部委员、中国伦理学会副会长）
